Cara daftar whaff rewards - Whaff rewards merupakan aplikasi reward di mana setiap pengguna yang melakukan beberapa aktifitas download akan mendapatkan imbalan atau reward dolar. Yang tentunya bisa anda gunakan untuk jajan atau belanja kebutuhan pokok. Pengguna hanya daftar whaff rewards dan melakukan beberapa tugas maka akan mendapatkan reward dolar dari whaff. Whaff rewards hanya bisa di install di android, jadi anda pengguna android sangat beruntung karena bisa download dan install aplikasi ini. Maka dari itu segera download dan daftar whaff rewards untuk menghasilkan dolar. Semakin cepat kamu daftar semakin cepat juga kamu akan mendapatkan penghasilan dolar melalui whaff.

Berikut ini cara daftar whaff rewards di hp android dan cara menggunakan whaff rewards :

1. Masuk ke Google Play, cari/Search : WHAFF (ukuran 8 MB), sebelumnya catat kode ini BV37245

2. Selanjutnya download aplikasi whaff dan Install di Android kamu.

3. Kemudian buka dan Masuk dengan FB (atas) dan masukan Code Invite : BV37245 (harus masukin kode ini karena setelah masukin kode ini akan mendapatkan reward dolar $.0.30)

4. Selesai

Setelah berhasil daftar whaff rewards silahkan lakukan like FP dari WHAFF dan beberapa aksi lainnya untuk mendapatkan uang

Apa yang anda dapatkan melalui WHAFF ?
Setelah anda daftar whaff rewards anda harus melakukan beberapa aksi seperti menyukai halaman facebook whaff, mengikuti G+ Whaff, download aplikasi, menggunakan aplikasi, absen setiap hari dan mengundang teman. Untuk mendapat rewards lebih kamu lakukan aksi download di Premium Pick.

Untuk cara payout atau pembayarannya Whaff menggunakan banyak metode yaitu Xbox Live Gift, Playstasion@store Gift Card, Amazon Gift Cards, Google play Gift card, steam gift card, facebook gift card, iTune gift card dan Paypal. Kalau saya lebih suka menggunakan Paypal karena bisa dikirim ke Bank Indonesia. Jika belum mempunyai Paypal daftar dulu caranya cara daftar Paypal . 

Untuk cara Payout whaff menggunakan paypal caranya sebagai berikut : Masuk ke aplikasi whaff lalu pilih menu browse lalu pilih exchange. Scroll ke bawah pilih Paypal. Masukan jumlah payout dan e-mail Paypal. Selanjutnya klik Payout. Proses payout akan terkirim dalam waktu 1-3 hari  . Pengalaman pribadi saya tidak sampai 24 jam sudah terkirim, kecuali hari libur.

Buat yang belum yakin whaff tidak membayar. Ini kami kasih Bukti pembayaran whaff rewards melalui Paypal

Cara membuat akun PayPal "Buy with paypal" terbaru 2015

Cara membuat akun PayPal "Buy with paypal" terbaru 2015

Author: Allabib 

 

Jika kamu menjalankan Bisnis Online dan mendapat bayaran dollar atau mata uang lainya, tentu kamu membutuhkan media untuk menampung uang hasil dari bisnis yang kamu jalankan. Media yang paling umum digunakan oleh para pebisnis online adalah Payment processor. Payment processor adalah Alat atau Media untuk bertransaksi secara online. Karena penggunaanya secara online, maka tidak terbatas oleh toritorial atau wilayah negara tertentu. Kenapa Payment processor? karena mudah digunakan dan jauh lebih aman untuk bertransaksi secara online. Ada banyak sekali Payment processor di internet, salah satu yang terpercaya dan terbaik adalah Paypal.

 

Kenapa harus PayPal?

• Diterima di banyak merchant online. hampir semua merchant online besar maupun kecil, menerima dan menyediakan metode pembayaran dengan Paypal.

• Withdraw ke bank lokal tanpa verifikasi Account. Sekitar oktober 2014, Paypal mengumumkan bahwa untuk withdraw ke bank lokal Indonesia, Account Paypal tidak harus diverifikasi.

• Tanpa biaya admin bulanan. Paypal tidak mengenakan biaya admin bulanan berapapun uang yang mengendap dalam Account Paypal.

• Jaringan Internasional. Account Paypal kamu bisa menerima dan mengirim uang dari segala penjuru dunia dan berbagai mata uang dengan fee(s) yang rendah.

Let's Create a PayPal Account! (Membuat Akun Paypal)

#1. Kunjungi website resmi PayPal 
Pastikan kamu mengunjungi website yang benar, bukan website phishing atau plagiat. Setiap website keuangan diawali dengan HTTPS atau dilengkapi dengan SSL secure sockets Layer  untuk menjaga keamanan data nasabah.
Link yang saya berikan berikut sengaja langsung saya directing ke halaman pendaftaran untuk mempersingkat pembahasan, apabila kamu kurang yakin, kamu bisa mengetikkan "www.paypal.com" pada address bar browser yang kamu gunakan dan cari halaman pendaftaran atau Click link berikut www.paypal.com/get-started  
Setelah kamu click link diatas kamu akan diarahkan ke halaman "get started: Create your Paypal account. it's free to sign up. "

#2. Pilih Jenis Account yang kamu butuhkan
Buy with paypal, Jika kamu memilih jenis account ini berarti kamu memilih Personal account.
Personal account memiliki fitur: 
Mengirim dan menerima uang/pembayaran dengan Alamat email.
Berbelanja online di semua merchant yang menerima Paypal.
Menerima pembayaran dari kartu debit/credit terbatas 5 kali per tahun.
  
Receive Payment with Paypal, Saat kamu memilih jenis account ini Sama saja dengan memilih Business account.
Fitur plus Business account:
Multiple login, satu account Paypal business bisa digunakan oleh beberapa users. Contoh: kamu punya karyawan, lalu kamu membuat 1 account business untuk keperluan perusahaan, maka kamu dan karyawanmu bisa masuk ke 1 account business dengan password yang berbeda.
Melakukan pembayaran otomatis sesuai jadwal yang telah disetting sebelumnya.
Membuat tombol "Donate" di blog/website kamu.

Jika telah menentukan pilihanmu click tombol warna biru "get started".

#3. Mengisi form pendaftaran
Email, gunakan email yang valid dan masih aktif, email ini nanti yang menjadi nomor rekening Paypal kamu dan digunakan saat login ke Account Paypal kamu.
Sandi, password kamu harus terdiri dari 8-20 karakter minimal harus ada Satu huruf kecil Satu huruf besar Satu angka atau tanda baca ( !@#$%^ ).
Nama, pastikan kamu isi dengan Nama yang sama dengan rekening bank kamu agar bisa Withdraw ke bank lokal indonesia tanpa verifikasi account Paypal.
(Saran Saya EMAIL MENGGUNAKAN AKUN GOOGLE/GMAIL)
Cara Input Nama Account Paypal:
(Satu suku kata), jika nama kamu hanya satu kata isi First name dengan nama kamu Middle name kosongkan Last name isi dengan tanda baca koma (,).
contoh: nama rekening bank/KTP/nama asli: "Ani".
First name : Ani
Middle name : kosongkan
Last name : tanda baca koma

(Dua suku kata), Isi First name dengan nama awal/pertama Middle name kosongkan Last name dengan nama terakhir.
contoh nama asli/KTP/rekening bank: "Al LAbib".
First name: AL
Middle name: kosongkan
Last name: LABIB

(Tiga suku kata), Untuk tiga suku kata ada dua alternatif. Pertama, isi First name dengan nama paling depan Middle name dengan nama nomor dua dari depan Last name dengan nama paling akhir. Kedua, First name dengan nama paling depan Middle name kosongkan Last name isi dengan nama nomor dua dan tiga.
contoh nama asli/KTP/rekening bank: "AL LABIB ALMUSAWA".
alternatif pertama.
First name: AL
Middle name: LABIB
Last name: ALMUSAWA
alternatif kedua.
First name: AL
Middle name: kosongkan
Last name: LABIB ALMUSAWA

(Empat suku kata), untuk empat suku kata ada dua alternatif yaitu mengisi dan tidak mengisi middle name. Pertama tidak mengisi middle name, First name diisi dengan nama nomor satu dan dua dari depan Middle name di kosongkan Last name diisi dengan nama nomor tiga dan empat dari depan. Kedua mengisi middle name, First name diisi dengan nama nomor satu Middle name diisi dengan nama nomor dua dan tiga Last name diisi dengan nama paling akhir/nomor empat.
contoh nama asli/KTP/rekening bank: "Al labib Almsawa Khan"
alternatif pertama.
First name: Allabib
Middle name: dikosongkan
Last name: Almusawa Khan
alternatif kedua.
First name: AL
Middle name:Labib Almusawa
Last name: Khan

NB: Jika nama Account Paypal kamu sudah terlanjur berbeda dengan Nama rekening bank, kamu bisa merubahnya dengan menghubungi Customer support Paypal.

Tanggal lahir, samakan dengan tanda pengenal kamu atau ID card.
Alamat, gunakan alamat rumah terbaru atau alamat dimana kamu tinggal sekarang.

Cara Input Alamat Rumah Account Paypal.
Nationality/Kebangsaan: pilih "Indonesia".
Address line 1/Baris 1 Alamat: isi alamat lengkap (tanpa Kota dan Provinsi).
Address line 2/Baris 2 Alamat: isi jika address line 1 tidak muat/penuh atau kamu memiliki dua Alamat rumah.
City/Kota: isi dengan nama kota dimana kamu tinggal sekarang.
State / Province / Region: isi dengan nama provinsi tempat kamu tinggal sekarang.
Postal code/Kode pos: isi kode pos sesuai tempat kamu tinggal sekarang.

Nomor telepon, pastikan ada kode telepon Negara Indonesia (+62) diluar kolom.
NB: Nomor telepon ini akan sangat berguna saat Account Paypal kamu ada/terkena masalah.

Setelah kamu selesai mengisi form pendaftaran, baca dan pahami User Agreement dan Privacy Policy agar tahu dan paham peraturan terbaru yang diterapkan oleh Paypal.
Click "Agree and Create Account" atau "Setuju dan Buat Rekening" berwarna kuning untuk melanjutkan ke proses berikutnya.

#4. Verifikasi capcha
Masukkan code capcha atau Security Challenge/Tantangan Keamanan yang terlihat ke dalam kolom, apabila gambar yang ditampilkan kurang jelas, click "refresh image" atau "perbarui gambar" dibawah kiri gambar capcha.

Jika kode capcha sudah dimasukkan kedalam kolom, Click "Continue" atau "Lanjutkan" berwarna kuning untuk melanjutkan ke proses berikutnya.

#5. Konfirmasi email
Selamat! Anda telah mendaftar untuk rekening Paypal. Tapi, kamu masih harus menyelesaikan beberapa step lagi untuk bisa menggunakan Account Paypal kamu.

Dihalaman ini "Selamat! Anda telah mendaftar untuk rekening Paypal." kamu diminta untuk memasukkan Kartu Kredit sebagai metode pembayaran. Jika punya kartu kredit kamu tinggal memasukkan Nomor kartu kredit, Tanggal kadaluwarsa dan Security Code/CSC/CVV (3 digit untuk Visa dan Master Card). Namun, jika tidak punya langsung saja Click "Lewati langkah ini" dibawahnya.

Kamu akan menerima sambutan "Selamat Datang" dari Paypal diikuti perintah untuk Konfirmasi alamat email.
Cek inbox email kamu dan cari email konfirmasi dari Paypal. Email konfirmasi dari Paypal terdapat logo Paypal diatasnya dan sebuah link tautan. Click link tautan "Confirm email" berwarna kuning.

Setelah kamu click link tautan tersebut kamu akan diarahkan ke halaman login. Masukkan password yang telah kamu buat saat pendaftaran tadi, untuk melanjutkan ke proses berikutnya click "Login" dibawahnya/berwarna kuning.

#6. Membuat Pertanyaan Keamanan
Pertanyaan keamanan ini akan digunakan oleh pihak Paypal ketika kamu lupa password untuk memastikan kamu adalah pemilik yang sah Account Paypal. Kamu harus mengisi dua Pertanyaan sekaligus jawabannya, pilih pertanyaan dan jawaban yang sulit diprediksi oleh orang lain tapi kamu mudah untuk mengingat-ingatnya.
Jika sudah mengisi pertanyaan keamanan click tombol kuning dibawahnya "Kirimkan".

Jika kamu melakukan langkah-langkah diatas dengan benar. Maka, kamu sudah memiliki Account Paypal Personal dan siap digunakan untuk bertransaksi.

ANDROID Anda Masih Gingerbrid  Pengen BBMan...?? Ini Q KAsih Solusinya.

DOWNLOAD BBM FOR GINGERBRIDE

KLIK >DISINI

Bagi Shohib ShohibAne Silahkan Yang MAu Download Aplikasi BBM For Android



Download BBM FOR ANDROID Klik Di Sini

Ini adalah koleksi MP3 Sholawat kami TERBARU dan TERBAIK di Tahun 2012 ini, baik berasal dari Album Sholawat AL Banjari, Festival Sholawat Al Banjari, maupun Live Show Group Sholawat.
Sebenarnya sangat banyak koleksi kami tahun 2012 ini ada 400an namun yang kami tampilkan hanya sebagian yang terpilih dan kami tampilkan secara bertahap
Hari Pertama
1. Al Habib Stain Kediri - Ya Nabi Salam Alaika 2012
Klik disini
2. As Syafa'ah IQMA - Ya nabi Salam Alaika in Gresik.
Klik disini
3. Fa'fuanna - Ya Nabi Salam 'Alaika (IQMA 2012)
Klik disini
4. Muhasabatul Qolbi - Jamaluhu (IQMA 2012)
Klik disini
5. Mustamirrut Turost ITS - An Nabi Shollu Alaih (Sunan Kalijogo 2012)
Klik disini
6. Nurut Taibin - Ya Nabi Salam Alaika IQMA 2012
Klik disini
7. Syauqul Habib - Ya Badrotim (Suluk Iwak Peyek) 2012
Klik disini
8. Mambausshofa v.2 - Ilahana 2012 (Album Adzikroyaat)
Klik disini
9. Syauqul Habib - Maulaya (Iwak Peyek) di jawapos 2012
Klik disini
10. Al-Habib STAIN Kediri (Terbaik 4) - Layla Alayya 2012
Klik disini
11. Muhasabatul Qolbi - Ya Hadi sir ruwayda Live Show 2012
Klik disini
12. Zero Faza - Hayya Ibadallah (live 2012).mp3
Klik disini
13. Labib Al Asyrofi - Ya Nabi Salam Alaika 2012 (juara 1 IQMA)
Klik disini
14. Labib Al Asyrofi - Thola'al Badru 2012.mp3
Klik disini
15. JSS Ar Rosyid - Sholatullah Salamullah (Vokal terbaik Sunan Kalijogo 2012)
Klik disini
16. Labib Al Asyrofi - Thola'al Badru 2012.mp3
Klik disini
17. PP. AL Kautsar - Khoirol Bariyah Live In Mojokerto
Klik disini
18. Muhasabatul Qolbi - Thoba'atka 2012
Klik disini
19. Mustamirrut Turost - Roqqota Aina in Sunan Kalijogo 2012 voc. Wiwin Sholihatul Ilma
Klik disini
20. JSS Ar Rosyid - Ya Sayyidasadat 2012.mp3
Klik disini

Hari Kedua
01. An tudkhilana versi Syauqul Habib (Live Jawa pos)
Klik disini
02. Nurul Huda Madiun - Dzoharoddin Final Jawapos 2012
Klik disini(Variasi&Mantab)
03. Labib Al Asyrofi - An tudkhilana (Live Jombang 2012).
Klik disini
04. Annur MA Ma'arif - Addinulana (Juara I se-pasuruan).mp3
Klik disini
05. Al-Muhibbin - Sholatan Ya Robb (Musik Terbaik se-pasuruan)
Klik disini
06. Nurul Hidayah - Lailan Saro (Juara II se-pasuruan 2012)
Klik disini
07.PP ISS Sidogiri - Maulidu Ahmad (Juara III se-pasuruan 2012)
Klik disini
08. AL Hasbiyah Madiun - Ghuroba 2012 (super Mantab)
Klik disini
09. Mambaus Shofa - Salaamun Salaam Album v.2 ADZIKROYAAT 2012
Klik disini
10. Al Hasbiyah Madiun - An Nabi shollu Alaih 2012
Klik disini
11. Kun Fayakun - Layali Sa'di (Live Nurul Huda Malang 2012)
Klik disini
12. Kun Fayakun - Ibadallah Hadrah 2012
Klik disini
13. El Sabil - Burdah live Gresik2012.mp3
Klik disini
14. Segafiyah - In Nurul Huda Malang 2012
Klik disini
15. Al Hasbiyah Madiun - Ahlan wasahlan Bi Nabi 2012
Klik disini
16. Kun Fayakun - Ya Badrotim (Album v.1 2012)
Klik disini
17. Nurut Taibin - An Nabi live Gresik 2012 Mantab
Klik disini
18. El Sabil - Ya Thoyyibah live Gresik 2012.
Klik disini
19. Burdah - Kun Fayakun In Masjid Al Akbar 2012.
Klik disini
20. Ya Nabi salam Alaika - Kun Fayakun In AL Akbar 2012
Klik disini

Hari Ketiga
01. Kuntu An Thola'al - Ihyaut Turost ITS in Al Khoziny 2012
Klik disini
02. Syauqul Habib - Anafsu Tabki Live Gresik 2012
Klik disini

Album Religi di awal tahun 2012 ini merupakan karya musisi religi islam maher Zain yang fonumental. dan tentunya dikalangan mahasiswa dan masyarakat islami tentu sudah mengetahuinya. namun buat kalangan masyarakat awam ya.. belum tentu kenal. karena lantunan religinya bernuansa lirik -lirik berbahasa inggris. tapi ada beberapa yang memakai bahasa arab kok..
Untuk lantunanya album ini terbaik menurut penulis adalah "Assalamu 'Alaika Ya Rosulullah" Tapi semua baguus.berikuut daftar lagu album Mahaer zain.


01. Maher zain – Maulaya
Klik disini
02. Maher Zain - Number One For Me
Klik disini
03. Maher Zain - I Love You So
Klik disini
04. Maher Zain - Assalamu 'alaika.
Klik disini
05. Maher Zain - My Litle Girl Ft Aya Zain.
Klik disini
06. Maher Zain - For Give Me
Klik disini
07. Maher Zain - Rodhitu Billahi Robba.
Klik disini
08. Maher Zain - Paradise
Klik disini
09. Maher Zain - Masya Allah.
Klik disini
10. Maher Zain - One Big Family
Klik disini
11. Maher Zain - Freedom.
Klik disini
12. Maher Zain - So Soon
Klik disini
13. Maher Zain – Muhammad
Klik disini
14. Maher Zain - Guide Me All The Way
Klik disini
15. Maher Zain - Ohibbukka (Bonus)
Klik disini

Album Sholawat Khoirol Bariyyah ini merupakan album perdana dari group sholawat Al Munsyidin. Walaupun sudah cukup lama album Murni Banjari ini beredar namun kami mempunyai catatan bagus album ini. Sederhana dan indah Al banjari ini. Walaupun cuma 7 Lagu, namun Hampir semuanya bagus.

Berikut Lagu sholawatnya :
01. Ya Rosulullah
02. Ilahi Taubatan
03. Khoirul Bariyah
04. Hubbu Thoha
05. Hama Qolbi
06. Ya Robbi Musrhofa
07. Assholat Alal Mudlolat

Untuk mendapatkan VCD ini mungkin sudah gak jarang, maka dari itu silahkan membeli VCD Orisinil ke toko terdekat. Untuk mendapatkan Link 



Download MP3 Gratis Album ini sebagai berikut :
01. Ya Rosulullah.mp3
02. Ilahi Taubatan.mp3
03. Khoirul Bariyah.mp3
04. Hubbu Thoha.mp3
05. Hama Qolbi.mp3
06. Ya Robbi Musrhofa.mp3
07. Assholat Alal Mudlolat.mp3

Album sholawat ini merupakan Hasil Shoting live "Pasuruan Bersholawat 2012" di warungdowo, pasuruan yang penyelenggaraan berkerja sama dengan Nahdlatul Ulama NU dan TV9 dan pihak sponsor lain bersama Munsyid Habib Syech Bin Abdul Qodir Assegaf.

Dalam Album ini ada 2 Bonus dari Group Sholawat As Surur Pasuuran dengan irama Hadroh Banjari. Untuk track 03. Habib Syech- AM - Maulid & Sholawat merupakan kumpulan Lantunan Sholawat dan Maulid. Berikut adalah Dartar lagunya dan link mp3nya.






01. habib Syech - Padang Bulan
Klik disini
02. Habib Syech - Syair Tanpo Wathon.mp3
Klik disini
03. Habib Syech- AM - Maulid & Sholawat
Klik disini
04. Habib Syech & AM - Ya Laqolbi.mp3
Klik disini
05. As Surur - Ya Fatah (Bonus).mp3
Klik disini
06. As Surur - Ya Hujrotan (Bonus).mp3
Klik disini
Semoga bermanfaat

Salah satu group Shalawat dari desa Tambak Sumur Kec Waru Sidoarjo pimpinan Ustad Bahrudin, memperkenalkan album shalawat "Doaku Untukmu" yang di garap cukup baik oleh Mas Arifin salah seorang komposer handal di bidangnya yang sering kali menangani album album shalawat sawunggaling dan alabum album lagu gambus.
Dalam Album ini terdapat vokal yang sangat akrab dengan kami, yakni Muh. Nadhif yg merupakan salah satu vokal group Syauqul Habib yg tersohor di dunia Festival Sholawat Al Banjari

01. Ilahana - Sabilil Huda v.1.mp3
02. Maulana - Maulana - Sabilil Huda v.1.mp3
03. Maulaya - Sabilil Huda v.1.mp3
04. Ya Imamarrusli - Sabilil Huda v.1.mp3
05. Sholla Alaikallah - Sabilil Huda v.1.mp3
06. Shollallah Ala Yasin - Sabilil Huda v.1.mp3
07. Ya Tawwab - Sabilil Huda v.1.mp3
08. Thola'al Badru - Sabilil Huda v.1.mp3

Jami'iyah ini dibawah asuhan ASUHAN USTADZ SUN'AN HIDAYATULLOH Alamat : Jl. Amir Mahmud 35 Gunung Anyar Tengah Surabaya Telp : +62318713344

Album Sholawat Lawas ini merupakan Album kedua dari Hadad Alwi yg sebelumnya mengeluarkan album perdananya NUR MUHAMMAD.
Sebelum lahirnya Album Cinta Rosul 1-8 Album ini cukup terkenal dikalangan kami admin santri semasa masih SD yakni tahun 1997. dan kira-kira ini sekarang album ini sudah tidak ada dipasaran indonesia..
Album ini sangat cocok buat yg pencinta sholawat zaman dulu yg mementingkan kekhusu'-an. Ada 7 lagu sholawat yg dibawakan vokalis hadad alwi ini. berikut daftar lagu dan link download-nya
01._Shalawat_Badar.mp3

02. shalawat nariyah.mp3



03. Ya_rabbi_bil_mustafa.mp3

04.Tha_la'al_badru_alaina.mp3

salatunimallah.mp3

05. Sholawat Badr.mp3

06. Ya Nabi Salam alaika.mp3

07. Ya Rosulullah.mp3

Group Sholawat Labib Al Asyrofi.... group sholawat muda-muda tapi cabe rawit. Istilah inilah yang saya pake untuk mengungkapkan ke istimewaan group sholawat asal jombang- jawa timur. Group Labib Al Asyrofi kali pertama saya mendengar di festival Sholawat Al banjari Pondok Pesantren Nurul Huda Malang tahun 2012.. dan tanpa disangka langsung jawara Satu (1) Dengan diikuti group Manbaul Ma'arif Juara Dua dan Syauqul Habib Juara Tiga (3).
setelah menjadi Juara disana berlanjut di Festival Masjid Darul Huda gayaman Mojokerto dan masih banyak lagi.. dan terakhir kali di Festival Sholawat Banjari 23 di IQMA IAIN Sunan Ampel Surabaya 2012 (22 April 2012). Sungguh Mantap
Adapun Personel Group ini :

1.) Verrary (vocal Utama)
2.) Pamong banjari (Swara 3)
3.) Nur chusaini (swara 2)
4.) Miftah aja (swara 1)
5.) Shofi Irama (swara bas)
6.) M. Alba Ruhul Mujib (backing vocal)
7.) Abdul Faqih (backing vocal)
8.) Aliman (pemukul nganak.i)
9.) Al Ayyubi (pemukul Nikahi)
10.) Khusnul Yakin (pemukul nganak.i)
11.) Hit Mahot ( pemukul golong ngank.i)
12.) Dayat (pemukul bas)
13.) Andik Andhik Lumuth (pemukul golongan nikahi)

ini sebagian Contoh Mp3 Sholawat dari Group Labib AL Asyrofi
Labib Asyrofi - An tudkhilana.mp3
Labib Asyrofi - Sholatullah.mp3

........Bersambung...........
hasil festival Shlawat Banjari dlm rangka DIES Maulidiyah IQMA XXIII:
1. Labib al-Asyrofi
2. Muhasabatul Qolbi
3. Al-HAbib
4. Mustamirut Turots
5. Al-Barik
vokal terbaik: Jati Kramat
banjari terbaik: Mambaul Ma'arif
Backing vokal terbaik: Ahlal an Naghom

Group Muhasabatul Qolbi adalah group Sholawat dari tambak beras jombang.. nama group ini Baru terdengar ditahun 2012 ini.. namun melihat dari personil-personil group ini, baru teringat group sholawat Al Mustofa.. yang sudah melalang buana di dunia Festival Sholawat Al Banjari. Jadi bisa dikatakan Hanya merubah nama dari AL MUSTOFA ke ZAINUL MUSTOFA (Saat Festival di ITS Surabaya 2011) dan Akhirnya menjadi MUHASABATUL QOLBI.
Prestasi Group ini Saat Festival SHolawat di PESANTREN kami SUNAN KALIJOGO SURABAYA 2011 adalah Juara Harapan I..
Berikut Sebagian Catatan Prestasi Group ini :
1. Juara Harapan I di PP. SUNAN KALIJOGO SURABAYA (Sertifikatnya belum diambil)
2. Juara II di ITS SURABAYA 2011
3. Juara III di Festival JAWA POS 2011
4. Juara II di Festival IQMA IAIN 2011 dan 2012
5. Juara I di Festival IPPNU WARU Sidoarjo 2012
6. Juara I di Festival Sholawat PARE KEDIRI 2012
dan lain sebagainya.
untuk Mp3 Sholawat group ini sebagai berikut :
01. Thola'al Badr.mp3
02. Ya Alim Bi kulli.mp3
03. sholatullahi maalahat.mp3
04. ya nabi salam .mp3
05. Burdah {maulaya}

06. ZaIror roudlhotillah)
Video al mustofa di IQMA IAIN 2011

Mp3 lainnya masih dalam proses..
ini sebagian catatan saya, mohon koreksi dan tambahannya.
terimakasih

Alhamdulillah, Group Anak Muda yang beralamat wonocolo surabaya "Juara lagi". Begitulah jikalau group ini tampil di sebuah festival sholawat al banjari.
Sejarah telah mencatat group ini sangat berprestasi. Mantab...
sebagai contoh di Festival Sholawat Al Banjari Pondok Pesantren Sunan Kalijogo 2011 Juara III.. namun terlepas ini Group ini telah melahir satu album sholawat bermana "Bidzikri" untuk link mp3 album perdana tersebut akan menyusul.

Berikut sebagian catatan prestasi group sholawat syauqul habib
Juara I Kalasemanding Perak Jombang 2012
Juara I di STAI Pangeran Diponegoro Nganjuk 2012
Juara I di ITS Surabaya 2011
Juara III di PP. Nurul Huda Malang 2012
Juara II di Jawapos 2011
dan lain sebagainya...
adapun Pembentukan Group "Syauqul Habib" di sambut dengan Khotmil Qur'an sejak pagi sore, malamnya di Lanjut dg Pembaca'an Maulid tentunya dengan mengharap berkah Al Qur'an dan Maulid Nabi, group ini langgeng nan bermanfaat untuk umat.

Untuk Mp3nya sebagian dibawah ini dulu... nanti kami tambahkan
01. burdah (festival its 2011 juara i ).mp3
02. ya nabi salam (festival its 2011 juara i ).mp3
03. maulaya.mp3


04. ya robbana tarofna.mp3
05. Ya Robbana Tarofna (Festival) .mp3
06. Annafsu Tabki.mp3
07. Laila 'alayya.mp3
08. Ya Robba makkah.mp3
09. Ya Rosulalloh.mp3
10. Ghuroba'.mp3
11. Ilahunar Rohman.mp3
12. Bidzikri
13. Ya Rasulallah Salamun Alaik.mp3
14. Thola'al Badru.mp3
15. Sholatulloh.mp3
16. Robbi Faj'alna.mp3
17. Mushohabaturrijal.mp3
18. Ya Du'atallah.mp3
19. Ya 'Asyiqien.mp3
20. Ya Rasulallah.mp3
21. An-Nabi.mp3
22. Ya Asyiqina

Demikian sedikit catatan kami, besar harapan saya nantinya catatan kecil ini disempurnakan..

Group Sholawat Nurut Taibin (NTB) Merupakan Group Sholawat yang lahir dari aktivitas kampung yang mayoritas mencintai sholawat yakni didaerah waru, Sidoarjo. bermula dari kecintaan pada sholawat inilah mulai dari anak hingga orang-orang tua mempunyai group sholawat... inilah yang patut dicontoh. Khusus Group Nurut taibin ini dihuni pemuda-pemuda. Group Nurut Taibin telah mencatat prestasi yang menakjubkan.. Yakni Juara II di Festival Sholawat Pondok Pesantren kami Sunan Kalijogo Surabaya 2011. Selain Juara 1 di 2 kali di IQMA IAIN tahun 2010 dan 2011.
adapun Sebagian Prestasi yang kami ketahui sebagai berikut :
1. Juara II di Festival PP Sunan Kalijogo Surabaya 2011
2. Juara I di Festival Jawa POS 2011
3. Juara I di Festival Bulak Banteng 2011
4. Harapan II di IPNU waru Sidoarjo 2012
5. Juara I IQMA IAIN Sunan Ampel 2011
6. dan lain.......

Group ini aktif juga di Bangbang Wetan sehingga pernah diundang diacara Cak Nun tersebut di Balai Pemuda Surabaya.

berikut adalah Mp3 dari Group Sholawat yang Mempopulerkan Sidnan Nabi versi AL banjari ini :
01. burdah {maulaya}
02. Ya Rosulallah
03. Maulaya Sholli

04. Sidnan Nabi
05. Festival jawapos 2011

Mp3nya lainya akan kami tambahkan lagi nanti.

TUntuk Videonya sebagai berikut >>>nurut thoibin - waru sidoarjo.mp4

Demikian sekelumit catatan kami, mohon untuk dikoreksi dan tambahan dari teman teman biar nambah jelas tentang group ini.

Bismillah... demikian naba album sholawat yang tertulis dalam cover album sholawat dari group At Taqwa ini..
Group Sholawat At taqwa ini merupakan Sebuah jam'iyah Sholawat Terbang Jidor Modern. demgam demikian kolaborasi Pukulan Terbang dan Jidor serta lantunan Musik modern sangat nampak dalam album ini.
Album Sholawat Bismillah ini adalah kolaborasi antara Qosidah dan Lantunan iringan musik modern.
Setelah saya baca teliti dalam album ini tidak / belum ada asal group ini.. dari manakah ya??
Bagi pecinta lantunan terbang jidor ini album ini perlu jadi koleksi anda.. yang keluar ditahun ditahun 2011bulan juni lalu... karena ada campuran syairannya .. ada jawa, arab maupun indonesia pilihan bahasanya.
ada 9 lagu dalam album ini, menurut penulis situs gema sholawat ini, lagu kesukaan adalah Maqadir - Ya Badrotim - Terlena. Berikut daftar lagu serta link downloadnya Mp3..
01. at taqwa group - terlena.mp3
02. At Taqwa Group - Infaq Shodaqoh.mp3
03. at taqwa group - kunci surga.mp3
04. At Taqwa Group - Sholliwasalim.mp3
05. At Taqwa Group - Syifaul Qulub.mp3
06. At Taqwa Group - Ya badrotim.mp3
07. At Taqwa Group - Magadir.mp3
08. At Taqwa Group - Bismillah.mp3
09. At Taqwa Group - Ampunan.mp3

Hukum selamatan hari ke-3, 7, 40, 100, setahun, dan 1000 hari diperbolehkan dalam syari'at Islam. Keterangan diambil dari kitab "Al-Hawi lil Fatawi" karya Imam Jalaluddin Abdurrahman As-Suyuthi jilid 2 halaman 178 sebagai berikut:

قال الامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه فى كتاب الزهد له : حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا الأشجعى عن سفيان قال
قال طاوس: ان الموتى يفتنون فى قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام , قال الحافظ ألو نعيم فى الجنة: حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبى حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا الأشجعى عن سفيان قال: قال طاوس: ان الموتى يفتنون فى قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام

Artinya:
"Telah berkata Imam Ahmad bin Hanbal ra di dalam kitabnya yang menerangkan tentang kitab zuhud: Telah menceritakan kepadaku Hasyim bin Qasim sambil berkata: Telah menceritakan kepadaku al-Asyja'i dari Sufyan sambil berkata: TelaH berkata Imam Thawus (ulama besar zaman Tabi'in, wafat kira-kira tahun 110 H / 729 M): Sesungguhnya orang-orang yang meninggal akan mendapat ujian dari Allah dalam kuburan mereka selama 7 hari. Maka, disunnahkan bagi mereka yang masih hidup mengadakan jamuan makan (sedekah) untuk orang-orang yang sudah meninggal selama hari-hari tersebut.

Telah berkata al-Hafiz Abu Nu'aim di dalam kitab Al-Jannah: Telah menceritakan kepadaku Abu Bakar bin Malik, telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, telah menceritakan kepadaku Ubay, telah menceritakan kepadaku Hasyim bin al-Qasim, telah menceritakan kepadaku al-Asyja'i dari Sufyan sambil berkata: Telah berkata Imam Thawus: Sesungguhnya orang-orang yang meninggal akan mendapat ujian dari Allah dalam kuburan mereka selama 7 hari. Maka, disunnahkan bagi mereka yang masih hidup mengadakan jamuan makan (sedekah) untuk orang-orang yang sudah meninggal selama hari-hari tersebut."

Selain itu, di dalam kitab yang sama jilid 2 halaman 194 diterangkan sebagai berikut:

ان سنة الاطعام سبعة أيام بلغنى أنهامستمر الى الأن بمكة و المدينة فالظاهر أنها لم تترك من عهد الصحابة الى الأن و انهم أخذوها خلفا عن سلف الى الصدر الأول

ِArtinya:
"Sesungguhnya, kesunnahan memberikan sedekah makanan selama tujuh hari merupakan perbuatan yang tetap berlaku sampai sekarang (yaitu masa Imam Suyuthi abad ke-9 H) di Mekkah dan Madinah. Yang jelas kebiasaan tersebut tidak pernah ditinggalkan sejak masa sahabat sampai sekarang, dan tradisi tersebut diambil dari ulama salaf sejak generasi pertama, yaitu sahabat."

Tambahan:
=======
Anjuran Selamatan Kematian:
http://www.sarkub.com/2011/anjuran-untuk-tahlilan-7-hari-berturut-turut/

Mengapa para ulama mengajarkan kepada umat Islam agar selalu mendoakan keluarganya yang telah meninggal dunia selama 7 hari berturut-turut ?

Telah banyak beredar dari kalangan salafi wahhabi yang menyatakan bahwa tradisi tahlilan sampai tujuh hari diadopsi dari adat kepercayaan agama Hindu. Benarkah anggapan dan asumsi mereka ini?
Sungguh anggapan mereka salah besar dan vonis yang tidak berdasar sama sekali. Justru ternyata tradisi tahlilan selama tujuh hari dengan menghidangkan makanan, merupakan tradisi para sahabat Nabi Muhammad Saw dan para tabi’in.

Imam Ahmad bin Hanbal, seorang ahli hadits kenamaan mengatakan bahwa beliau mendapatkan riwayat dari Hasyim bin al-Qasim, yang mana beliau meriwayatkan dari Al-Asyja’i, yang beliau sendiri mendengar dari Sofyan, bahwa Imam Thawus bin Kaisan radliyallahu ‘anhu pernah berkata :

إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا، فكانوا يستحبون أن يطعم عنهم تلك الأيام

“Sesungguhnya orang mati difitnah (diuji dengan pertanyaan malaikat) didalam quburnya selama 7 hari, dan “mereka” menganjurkan (mensunnahkan) agar memberikan makan (pahalanya) untuk yang meninggal selama 7 hari tersebut”.

Riwayat ini sebutkan oleh Imam Ahmad Ahmad bin Hanbal didalam az-Zuhd [1]. Imam Abu Nu’aim al-Ashbahani (w. 430 H) juga menyebutkannya didalam Hilyatul Auliya’ wa Thabaqatul Ashfiyah.[2] Sedangkan Thawus bin Kaisan al-Haulani al-Yamani adalah seorang tabi’in (w. 106 H) ahli zuhud, salah satu Imam yang paling luas keilmuannya. [3] Ibnu Hajar al-Haitami (w. 974) dalam al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubraa dan Imam al-Hafidz as-Suyuthi (w. 911 H) dalam al-Hawil lil-Fatawi mengatakan bahwa dalam riwayat diatas mengandung pengertian bahwa kaum Muslimin telah melakukannya pada masa Rasulullah, sedangkan Rasulullah mengetahui dan taqrir terhadap perkara tersebut. Dikatakan (qil) juga bahwa para sahabat melakukannya namun tidak sampai kepada Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam. Atas hal ini kemudian dikatakan bahwa khabar ini berasal dari seluruh sahabat maka jadilah itu sebagai Ijma’, dikatakan (qil) hanya sebagian shahabat saja, dan masyhur dimasa mereka tanpa ada yang mengingkarinya. [4]

Ini merupakan anjuran (kesunnahan) untuk mengasihi (merahmati) mayyit yang baru meninggal selama dalam ujian didalam kuburnya dengan cara melakukan kenduri shadaqah makan selama 7 hari yang pahalanya untuk mayyit. Kegiatan ini telah dilakukan oleh para sahabat, difatwakan oleh mereka. Sedangkan ulama telah berijma’ bahwa pahala hal semacam itu sampai dan bermanfaat bagi mayyit.[5] Kegiatan semacam ini juga berlangsung pada masa berikutnya, sebagaimana yang dikatakan oleh al-Imam al-Hafidz as-Suyuthiy ;

“Sesungguhnya sunnah memberikan makan selama 7 hari, telah sampai kepadaku (al-Hafidz) bahwa sesungguhnya amalan ini berkelanjutan dilakukan sampai sekarang (masa al-Hafidz) di Makkah dan Madinah. Maka secara dhahir, amalan ini tidak pernah di tinggalkan sejak masa para shahabat Nabi hingga masa kini (masa al-Hafidz as-Suyuthi), dan sesungguhnya generasi yang datang kemudian telah mengambil amalan ini dari pada salafush shaleh hingga generasai awal Islam. Dan didalam kitab-kitab tarikh ketika menuturkan tentang para Imam, mereka mengatakan “manusia (umat Islam) menegakkan amalan diatas kuburnya selama 7 hari dengan membaca al-Qur’an’. [6]

Shadaqah seperti yang dilakukan diatas berlandaskan hadits Nabi yang banyak disebutkan dalam berbagai riwayat. [7] Lebih jauh lagi dalam hadits mauquf dari Sayyidina Umar bin Khaththab, disebutkan dalam al-Mathalib al-‘Aliyah (5/328) lil-Imam al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani (w. 852) sebagai berikut :

قال أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن الحنف بن قيس قال كنت أسمع عمر رَضِيَ الله عَنْه يقول لا يدخل أحد من قريش في باب إلا دخل معه ناس فلا أدري ما تأويل قوله حتى طعن عمر رَضِيَ الله عَنْه فأمر صهيبا رَضِيَ الله عَنْه أن يصلي بالناس ثلاثا وأمر أن يجعل للناس طعاماً فلما رجعوا من الجنازة جاؤوا وقد وضعت الموائد فأمسك الناس عنها للحزن الذي هم فيه فجاء العباس بن عبد المطلب رَضِيَ الله عَنْه فقال يا أيها الناس قد مات الحديث وسيأتي إن شاء الله تعالى بتمامه في مناقب عمر رَضِيَ الله عَنْه

“Ahmad bin Mani’ berkata, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun, menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah dari ‘Ali bin Zayd, dari al-Hasan, dari al-Ahnaf bin Qays, ia berkata : aku pernah mendengar ‘Umar radliyallahu ‘anh mengatakan, seseorang dari Quraisy tidak akan masuk pada sebuah pintu kecuali seseorang masuk menyertainya, maka aku tidak mengerti apa yang maksud perkataannya sampai ‘Umar radliyallahu ‘anh di tikam, maka beliau memerintahkan Shuhaib radliyallahu ‘anh agar shalat bersama manusia selama tiga hari, dan juga memerintahkan agar membuatkan makanan untuk manusia. Setelah mereka kembali (pulang) dari mengantar jenazah, dan sungguh makanan telah dihidangkan, maka manusia tidak mau memakannya karena sedih mereka pada saat itu, maka sayyidina ‘Abbas bin Abdul Muththalib radliyallahu ‘anh datang, kemudian berkata ; wahai.. manusia sungguh telah wafat .. (al-hadits), dan InsyaAllah selengkapnya dalam Manaqib ‘Umar radliyallah ‘anh”.

Hikmah dari hadits ini adalah bahwa adat-istiadat amalan seperti Tahlilan bukan murni dari bangsa Indonesia, melainkan sudah pernah dicontohkan sejak masa sahabat, serta para masa tabi’in dan seterusnya. Karena sudah pernah dicontohkan inilah maka kebiasaan tersebut masih ada hingga kini.

Riwayat diatas juga disebutkan dengan lengkap dalam beberapa kitab antara lain Ithaful Khiyarah (2/509) lil-Imam Syihabuddin Ahmad bin Abi Bakar al-Bushiriy al-Kinani (w. 840).

وعن الأحنف بن قيس قال: “كنت أسمع عمر بن الحنطاب- رضي الله عنه- يقول: لا يدخل رجل من قريش في باب إلا دخل معه ناس. فلا أدري ما تأويل قوله، حتى طعن عمر فأمر صهيبا أن يصلي بالناس ثلاثا، وأمر بأن يجعل للناس طعاما، فلما رجعوا من الجنازة جاءوا وقد وضعت الموائد فأمسك الناس عنها للحزن الذي هم فيه، فجاء العباس بن عبد المطلب قال: يا أيها الناس، قد مات رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأكلنا بعده وشربنا، ومات أبو بكر فأكلنا بعده وشربنا، أيها الناس كلوا من هذا الطعام. فمد يده ومد الناس أيديهم فأكلوا، فعرفت تأويل قوله “.رواه أحمد بن منيع بسند فيه علي بن زيد بن جدعان

“Dan dari al-Ahnaf bin Qays, ia berkata : aku mendengar ‘Umar bin Khaththab radliyallahu ‘anh mengatakan, seseorang dari Quraisy tidak akan masuk pada sebuah pintu kecuali manusia masuk bersamanya. Maka aku tidak maksud dari perkataannya, sampai ‘Umar di tikam kemudian memerintahkan kepada Shuhaib agar shalat bersama manusia dan membuatkan makanan hidangan makan untuk manusia selama tiga hari. Ketika mereka telah kembali dari mengantar jenazah, mereka datang dan sungguh makanan telah dihidangkan namun mereka tidak menyentuhnya karena kesedihan pada diri mereka. Maka datanglah sayyidina ‘Abbas bin Abdul Muththalib, seraya berkata : “wahai manusia, sungguh Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam telah wafat, dan kita semua makan dan minum setelahnya, Abu Bakar juga telah wafat dan kita makan serta minum setelahnya, wahai manusia.. makanlah oleh kalian dari makanan ini, maka sayyidina ‘Abbas mengulurkan tanggan (mengambil makanan), diikuti oleh yang lainnya kemudian mereka semua makan. Maka aku (al-Ahnaf) mengetahui maksud dari perkataannya. Ahmad bin Mani telah meriwayatkannya dengan sanad didalamnya yakni ‘Ali bin Zayd bin Jud’an”.

Disebutkan juga Majma’ az-Zawaid wa Manba’ul Fawaid (5/159) lil-Imam Nuruddin bin ‘Ali al-Haitsami (w. 807 H), dikatakan bahwa Imam ath-Thabrani telah meriwayatkannya, dan didalamnya ada ‘Ali bin Zayd, dan haditsnya hasan serta rijal-rijalnya shahih ; Kanzul ‘Ummal fiy Sunanil Aqwal wa al-Af’al lil-Imam ‘Alauddin ‘Ali al-Qadiriy asy-Syadili (w. 975 H) ; Thabaqat al-Kubra (4/21) lil-Imam Ibni Sa’ad (w. 230 H) ; Ma’rifatu wa at-Tarikh (1/110) lil-Imam Abu Yusuf al-Farisi al-Fasawi (w. 277 H) ; Tarikh Baghdad (14/320) lil-Imam Abu Bakar Ahmad al-Khathib al-Baghdadi (w. 463 H).

Imam Suyuthi Rahimahullah dalam kitab Al-Hawi li al-Fatawi-nya mengtakan :

قال طاووس : ان الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون ان يطعموا عنهم تلك الايام

“ Thowus berkata: “Sungguh orang-orang yang telah meninggal dunia difitnah dalam kuburan mereka selama tujuh hari, maka mereka (sahabt Nabi) gemar (bersedekah) menghidangkan makanan sebagai ganti dari mereka yang telah meninggal dunia pada hari-hari tersebut “.

Sementara dalam riwayat lain :

عن عبيد بن عمير قال : يفتن رجلان مؤمن ومنافق, فاما المؤمن فيفتن سبعا واماالمنافق فيفتن اربعين صباحا

“ Dari Ubaid bin Umair ia berkata: “Dua orang yakni seorang mukmin dan seorang munafiq memperoleh fitnah kubur. Adapun seorang mukmin maka ia difitnah selama tujuh hari, sedangkan seorang munafiq disiksa selama empat puluh hari “.

Dalam menjelaskan dua atsar tersebut imam Suyuthi menyatakan bahwa dari sisi riwayat, para perawi atsar Thowus termasuk kategori perawi hadits-hadits shohih.
Thowus yang wafat tahun 110 H sendiri dikenal sebagai salah seorang generasi pertama ulama negeri Yaman dan pemuka para tabi’in yang sempat menjumpai lima puluh orang sahabat Nabi Saw. Sedangkan Ubaid bin Umair yang wafat tahun 78 H yang dimaksud adalah al-Laitsi yaitu seorang ahli mauidhoh hasanah pertama di kota Makkah dalam masa pemerintahan Umar bin Khoththob Ra.

Menurut imam Muslim beliau dilahirkan di zaman Nabi Saw bahkan menurut versi lain disebutkan bahwa beliau sempat melihat Nabi Saw. Maka berdasarkan pendapat ini beliau termasuk salah seorang sahabat Nabi Saw.

Sementara bila ditinjau dalam sisi diroyahnya, sebgaimana kaidah yang diakui ulama ushul dan ulama hadits bahwa: “Setiap riwayat seorang sahabat Nabi Saw yang ma ruwiya mimma la al-majalla ar-ra’yi fiih (yang tidak bisa diijtihadi), semisal alam barzakh dan akherat, maka itu hukumnya adalah Marfu’ (riwayat yang sampai pada Nabi Saw), bukan Mauquf (riwayat yang terhenti pada sahabat dan tidak sampai kepada Nabi Saw).

Menurut ulama ushul dan hadits, makna ucapan Thowus ;

ان الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون ان يطعموا عنهم تلك الايام

berkata: “Sungguh orang-orang yang telah meninggal dunia difitnah dalam kuburan mereka selama tujuh hari, maka mereka (sahabt Nabi) gemar (bersedekah) menghidangkan makanan sebagai ganti dari mereka yang telah meninggal dunia pada hari-hari tersebut “, adalah para sahabat Nabi Saw telah melakukannya dan dilihat serta diakui keabsahannya oleh Nabi Saw sendiri.

(al-Hawi) li al-Fatawi, juz III hlm. 266-273, Imam As-Suyuthi).

Maka tradisi bersedekah selama mitung dino / tujuh hari atau empat puluh hari pasca kematian, merupakan warisan budaya dari para tabi’in dan sahabat Nabi Saw, bahkan telah dilihat dan diakui keabsahannya pula oleh beliau Nabi Muhammad Saw.

Wallahu A’lam.

[1] Lihat : Syarah ash-Shudur bisyarhi Hal al-Mautaa wal Qubur ; Syarah a-Suyuthi ‘alaa Shahih Muslim, Hasyiyah as-Suyuthi ‘alaa Sunan an-Nasaa’i dan al-Hafi lil-Fatawi lil-Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi ; Lawami’ al-Anwar al-Bahiyyah (2/9) lil-Imam Syamsuddin Muhammad as-Safarainy al-Hanbali (w. 1188 H) ; Sairus Salafush Shalihin (1/827) lil-Imam Isma’il bin Muhammad al-Ashbahani (w. 535 H) ; Imam al-Hafidz Hajar al-Asqalani (w. 852 H) didalam al-Mathalibul ‘Aliyah (834).

[2] Lihat : Hilyatul Auliya’ wa Thabaqatul Ashfiyaa’ lil-Imam Abu Nu’aim al-Ashbahaniy : “menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Malik, menceritakan kepada kami Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, menceritakan kepada kami ayahku (Ahmad bin Hanbal), menceritakan kepada kami Hisyam bin al-Qasim, menceritakan kepada kami al-Asyja’iy, dari Sufyan, ia berkata : Thawus telah berkata : “sesungguhnya orang mati di fitnah (diuji oleh malaikat) didalam kuburnya selama 7 hari, maka ‘mereka’ menganjurkan untuk melakukan kenduri shadaqah makan yang pahalanya untuk mayyit selama 7 hari tersebut”.

[3] Lihat : al-Wafi bil Wafiyaat (16/236) lil-Imam ash-Shafadi (w. 764 H), disebutkan bahwa ‘Amru bin Dinar berkata : “aku tidak pernah melihat yang seperti Thawus”. Dalam at-Thabaqat al-Kubra li-Ibni Sa’ad (w. 230 H), Qays bin Sa’ad berkata ; “Thawus bagi kami seperti Ibnu Siirin (sahabat) bagi kalian”.

[4] Lihat ; al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra (2/30-31) lil-Imam Syihabuddin Syaikhul Islam Ibnu Hajar al-Haitami ; al-Hawi al-Fatawi (2/169) lil-Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthiy.

[5] Lihat : Syarah Shahih Muslim (3/444) li-Syaikhil Islam Muhyiddin an-Nawawi asy-Syafi’i.

[6] Lihat : al-Hawi al-Fatawi (2/179) lil-Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi.

(Dikutip dan di tata ulang seperlunya dari Abi Firas dan Ibn Abdillah Al-Katiby)

Hukum selamatan hari ke-3, 7, 40, 100, setahun, dan 1000 hari diperbolehkan dalam syari'at Islam. Keterangan diambil dari kitab "Al-Hawi lil Fatawi" karya Imam Jalaluddin Abdurrahman As-Suyuthi jilid 2 halaman 178 sebagai berikut:

قال الامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه فى كتاب الزهد له : حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا الأشجعى عن سفيان قال
قال طاوس: ان الموتى يفتنون فى قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام , قال الحافظ ألو نعيم فى الجنة: حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبى حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا الأشجعى عن سفيان قال: قال طاوس: ان الموتى يفتنون فى قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام

Artinya:
"Telah berkata Imam Ahmad bin Hanbal ra di dalam kitabnya yang menerangkan tentang kitab zuhud: Telah menceritakan kepadaku Hasyim bin Qasim sambil berkata: Telah menceritakan kepadaku al-Asyja'i dari Sufyan sambil berkata: TelaH berkata Imam Thawus (ulama besar zaman Tabi'in, wafat kira-kira tahun 110 H / 729 M): Sesungguhnya orang-orang yang meninggal akan mendapat ujian dari Allah dalam kuburan mereka selama 7 hari. Maka, disunnahkan bagi mereka yang masih hidup mengadakan jamuan makan (sedekah) untuk orang-orang yang sudah meninggal selama hari-hari tersebut.

Telah berkata al-Hafiz Abu Nu'aim di dalam kitab Al-Jannah: Telah menceritakan kepadaku Abu Bakar bin Malik, telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, telah menceritakan kepadaku Ubay, telah menceritakan kepadaku Hasyim bin al-Qasim, telah menceritakan kepadaku al-Asyja'i dari Sufyan sambil berkata: Telah berkata Imam Thawus: Sesungguhnya orang-orang yang meninggal akan mendapat ujian dari Allah dalam kuburan mereka selama 7 hari. Maka, disunnahkan bagi mereka yang masih hidup mengadakan jamuan makan (sedekah) untuk orang-orang yang sudah meninggal selama hari-hari tersebut."

Selain itu, di dalam kitab yang sama jilid 2 halaman 194 diterangkan sebagai berikut:

ان سنة الاطعام سبعة أيام بلغنى أنهامستمر الى الأن بمكة و المدينة فالظاهر أنها لم تترك من عهد الصحابة الى الأن و انهم أخذوها خلفا عن سلف الى الصدر الأول

ِArtinya:
"Sesungguhnya, kesunnahan memberikan sedekah makanan selama tujuh hari merupakan perbuatan yang tetap berlaku sampai sekarang (yaitu masa Imam Suyuthi abad ke-9 H) di Mekkah dan Madinah. Yang jelas kebiasaan tersebut tidak pernah ditinggalkan sejak masa sahabat sampai sekarang, dan tradisi tersebut diambil dari ulama salaf sejak generasi pertama, yaitu sahabat."

Tambahan:
=======
Anjuran Selamatan Kematian:
http://www.sarkub.com/2011/anjuran-untuk-tahlilan-7-hari-berturut-turut/

Mengapa para ulama mengajarkan kepada umat Islam agar selalu mendoakan keluarganya yang telah meninggal dunia selama 7 hari berturut-turut ?

Telah banyak beredar dari kalangan salafi wahhabi yang menyatakan bahwa tradisi tahlilan sampai tujuh hari diadopsi dari adat kepercayaan agama Hindu. Benarkah anggapan dan asumsi mereka ini?
Sungguh anggapan mereka salah besar dan vonis yang tidak berdasar sama sekali. Justru ternyata tradisi tahlilan selama tujuh hari dengan menghidangkan makanan, merupakan tradisi para sahabat Nabi Muhammad Saw dan para tabi’in.

Imam Ahmad bin Hanbal, seorang ahli hadits kenamaan mengatakan bahwa beliau mendapatkan riwayat dari Hasyim bin al-Qasim, yang mana beliau meriwayatkan dari Al-Asyja’i, yang beliau sendiri mendengar dari Sofyan, bahwa Imam Thawus bin Kaisan radliyallahu ‘anhu pernah berkata :

إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا، فكانوا يستحبون أن يطعم عنهم تلك الأيام

“Sesungguhnya orang mati difitnah (diuji dengan pertanyaan malaikat) didalam quburnya selama 7 hari, dan “mereka” menganjurkan (mensunnahkan) agar memberikan makan (pahalanya) untuk yang meninggal selama 7 hari tersebut”.

Riwayat ini sebutkan oleh Imam Ahmad Ahmad bin Hanbal didalam az-Zuhd [1]. Imam Abu Nu’aim al-Ashbahani (w. 430 H) juga menyebutkannya didalam Hilyatul Auliya’ wa Thabaqatul Ashfiyah.[2] Sedangkan Thawus bin Kaisan al-Haulani al-Yamani adalah seorang tabi’in (w. 106 H) ahli zuhud, salah satu Imam yang paling luas keilmuannya. [3] Ibnu Hajar al-Haitami (w. 974) dalam al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubraa dan Imam al-Hafidz as-Suyuthi (w. 911 H) dalam al-Hawil lil-Fatawi mengatakan bahwa dalam riwayat diatas mengandung pengertian bahwa kaum Muslimin telah melakukannya pada masa Rasulullah, sedangkan Rasulullah mengetahui dan taqrir terhadap perkara tersebut. Dikatakan (qil) juga bahwa para sahabat melakukannya namun tidak sampai kepada Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam. Atas hal ini kemudian dikatakan bahwa khabar ini berasal dari seluruh sahabat maka jadilah itu sebagai Ijma’, dikatakan (qil) hanya sebagian shahabat saja, dan masyhur dimasa mereka tanpa ada yang mengingkarinya. [4]

Ini merupakan anjuran (kesunnahan) untuk mengasihi (merahmati) mayyit yang baru meninggal selama dalam ujian didalam kuburnya dengan cara melakukan kenduri shadaqah makan selama 7 hari yang pahalanya untuk mayyit. Kegiatan ini telah dilakukan oleh para sahabat, difatwakan oleh mereka. Sedangkan ulama telah berijma’ bahwa pahala hal semacam itu sampai dan bermanfaat bagi mayyit.[5] Kegiatan semacam ini juga berlangsung pada masa berikutnya, sebagaimana yang dikatakan oleh al-Imam al-Hafidz as-Suyuthiy ;

“Sesungguhnya sunnah memberikan makan selama 7 hari, telah sampai kepadaku (al-Hafidz) bahwa sesungguhnya amalan ini berkelanjutan dilakukan sampai sekarang (masa al-Hafidz) di Makkah dan Madinah. Maka secara dhahir, amalan ini tidak pernah di tinggalkan sejak masa para shahabat Nabi hingga masa kini (masa al-Hafidz as-Suyuthi), dan sesungguhnya generasi yang datang kemudian telah mengambil amalan ini dari pada salafush shaleh hingga generasai awal Islam. Dan didalam kitab-kitab tarikh ketika menuturkan tentang para Imam, mereka mengatakan “manusia (umat Islam) menegakkan amalan diatas kuburnya selama 7 hari dengan membaca al-Qur’an’. [6]

Shadaqah seperti yang dilakukan diatas berlandaskan hadits Nabi yang banyak disebutkan dalam berbagai riwayat. [7] Lebih jauh lagi dalam hadits mauquf dari Sayyidina Umar bin Khaththab, disebutkan dalam al-Mathalib al-‘Aliyah (5/328) lil-Imam al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani (w. 852) sebagai berikut :

قال أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن الحنف بن قيس قال كنت أسمع عمر رَضِيَ الله عَنْه يقول لا يدخل أحد من قريش في باب إلا دخل معه ناس فلا أدري ما تأويل قوله حتى طعن عمر رَضِيَ الله عَنْه فأمر صهيبا رَضِيَ الله عَنْه أن يصلي بالناس ثلاثا وأمر أن يجعل للناس طعاماً فلما رجعوا من الجنازة جاؤوا وقد وضعت الموائد فأمسك الناس عنها للحزن الذي هم فيه فجاء العباس بن عبد المطلب رَضِيَ الله عَنْه فقال يا أيها الناس قد مات الحديث وسيأتي إن شاء الله تعالى بتمامه في مناقب عمر رَضِيَ الله عَنْه

“Ahmad bin Mani’ berkata, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun, menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah dari ‘Ali bin Zayd, dari al-Hasan, dari al-Ahnaf bin Qays, ia berkata : aku pernah mendengar ‘Umar radliyallahu ‘anh mengatakan, seseorang dari Quraisy tidak akan masuk pada sebuah pintu kecuali seseorang masuk menyertainya, maka aku tidak mengerti apa yang maksud perkataannya sampai ‘Umar radliyallahu ‘anh di tikam, maka beliau memerintahkan Shuhaib radliyallahu ‘anh agar shalat bersama manusia selama tiga hari, dan juga memerintahkan agar membuatkan makanan untuk manusia. Setelah mereka kembali (pulang) dari mengantar jenazah, dan sungguh makanan telah dihidangkan, maka manusia tidak mau memakannya karena sedih mereka pada saat itu, maka sayyidina ‘Abbas bin Abdul Muththalib radliyallahu ‘anh datang, kemudian berkata ; wahai.. manusia sungguh telah wafat .. (al-hadits), dan InsyaAllah selengkapnya dalam Manaqib ‘Umar radliyallah ‘anh”.

Hikmah dari hadits ini adalah bahwa adat-istiadat amalan seperti Tahlilan bukan murni dari bangsa Indonesia, melainkan sudah pernah dicontohkan sejak masa sahabat, serta para masa tabi’in dan seterusnya. Karena sudah pernah dicontohkan inilah maka kebiasaan tersebut masih ada hingga kini.

Riwayat diatas juga disebutkan dengan lengkap dalam beberapa kitab antara lain Ithaful Khiyarah (2/509) lil-Imam Syihabuddin Ahmad bin Abi Bakar al-Bushiriy al-Kinani (w. 840).

وعن الأحنف بن قيس قال: “كنت أسمع عمر بن الحنطاب- رضي الله عنه- يقول: لا يدخل رجل من قريش في باب إلا دخل معه ناس. فلا أدري ما تأويل قوله، حتى طعن عمر فأمر صهيبا أن يصلي بالناس ثلاثا، وأمر بأن يجعل للناس طعاما، فلما رجعوا من الجنازة جاءوا وقد وضعت الموائد فأمسك الناس عنها للحزن الذي هم فيه، فجاء العباس بن عبد المطلب قال: يا أيها الناس، قد مات رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأكلنا بعده وشربنا، ومات أبو بكر فأكلنا بعده وشربنا، أيها الناس كلوا من هذا الطعام. فمد يده ومد الناس أيديهم فأكلوا، فعرفت تأويل قوله “.رواه أحمد بن منيع بسند فيه علي بن زيد بن جدعان

“Dan dari al-Ahnaf bin Qays, ia berkata : aku mendengar ‘Umar bin Khaththab radliyallahu ‘anh mengatakan, seseorang dari Quraisy tidak akan masuk pada sebuah pintu kecuali manusia masuk bersamanya. Maka aku tidak maksud dari perkataannya, sampai ‘Umar di tikam kemudian memerintahkan kepada Shuhaib agar shalat bersama manusia dan membuatkan makanan hidangan makan untuk manusia selama tiga hari. Ketika mereka telah kembali dari mengantar jenazah, mereka datang dan sungguh makanan telah dihidangkan namun mereka tidak menyentuhnya karena kesedihan pada diri mereka. Maka datanglah sayyidina ‘Abbas bin Abdul Muththalib, seraya berkata : “wahai manusia, sungguh Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam telah wafat, dan kita semua makan dan minum setelahnya, Abu Bakar juga telah wafat dan kita makan serta minum setelahnya, wahai manusia.. makanlah oleh kalian dari makanan ini, maka sayyidina ‘Abbas mengulurkan tanggan (mengambil makanan), diikuti oleh yang lainnya kemudian mereka semua makan. Maka aku (al-Ahnaf) mengetahui maksud dari perkataannya. Ahmad bin Mani telah meriwayatkannya dengan sanad didalamnya yakni ‘Ali bin Zayd bin Jud’an”.

Disebutkan juga Majma’ az-Zawaid wa Manba’ul Fawaid (5/159) lil-Imam Nuruddin bin ‘Ali al-Haitsami (w. 807 H), dikatakan bahwa Imam ath-Thabrani telah meriwayatkannya, dan didalamnya ada ‘Ali bin Zayd, dan haditsnya hasan serta rijal-rijalnya shahih ; Kanzul ‘Ummal fiy Sunanil Aqwal wa al-Af’al lil-Imam ‘Alauddin ‘Ali al-Qadiriy asy-Syadili (w. 975 H) ; Thabaqat al-Kubra (4/21) lil-Imam Ibni Sa’ad (w. 230 H) ; Ma’rifatu wa at-Tarikh (1/110) lil-Imam Abu Yusuf al-Farisi al-Fasawi (w. 277 H) ; Tarikh Baghdad (14/320) lil-Imam Abu Bakar Ahmad al-Khathib al-Baghdadi (w. 463 H).

Imam Suyuthi Rahimahullah dalam kitab Al-Hawi li al-Fatawi-nya mengtakan :

قال طاووس : ان الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون ان يطعموا عنهم تلك الايام

“ Thowus berkata: “Sungguh orang-orang yang telah meninggal dunia difitnah dalam kuburan mereka selama tujuh hari, maka mereka (sahabt Nabi) gemar (bersedekah) menghidangkan makanan sebagai ganti dari mereka yang telah meninggal dunia pada hari-hari tersebut “.

Sementara dalam riwayat lain :

عن عبيد بن عمير قال : يفتن رجلان مؤمن ومنافق, فاما المؤمن فيفتن سبعا واماالمنافق فيفتن اربعين صباحا

“ Dari Ubaid bin Umair ia berkata: “Dua orang yakni seorang mukmin dan seorang munafiq memperoleh fitnah kubur. Adapun seorang mukmin maka ia difitnah selama tujuh hari, sedangkan seorang munafiq disiksa selama empat puluh hari “.

Dalam menjelaskan dua atsar tersebut imam Suyuthi menyatakan bahwa dari sisi riwayat, para perawi atsar Thowus termasuk kategori perawi hadits-hadits shohih.
Thowus yang wafat tahun 110 H sendiri dikenal sebagai salah seorang generasi pertama ulama negeri Yaman dan pemuka para tabi’in yang sempat menjumpai lima puluh orang sahabat Nabi Saw. Sedangkan Ubaid bin Umair yang wafat tahun 78 H yang dimaksud adalah al-Laitsi yaitu seorang ahli mauidhoh hasanah pertama di kota Makkah dalam masa pemerintahan Umar bin Khoththob Ra.

Menurut imam Muslim beliau dilahirkan di zaman Nabi Saw bahkan menurut versi lain disebutkan bahwa beliau sempat melihat Nabi Saw. Maka berdasarkan pendapat ini beliau termasuk salah seorang sahabat Nabi Saw.

Sementara bila ditinjau dalam sisi diroyahnya, sebgaimana kaidah yang diakui ulama ushul dan ulama hadits bahwa: “Setiap riwayat seorang sahabat Nabi Saw yang ma ruwiya mimma la al-majalla ar-ra’yi fiih (yang tidak bisa diijtihadi), semisal alam barzakh dan akherat, maka itu hukumnya adalah Marfu’ (riwayat yang sampai pada Nabi Saw), bukan Mauquf (riwayat yang terhenti pada sahabat dan tidak sampai kepada Nabi Saw).

Menurut ulama ushul dan hadits, makna ucapan Thowus ;

ان الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون ان يطعموا عنهم تلك الايام

berkata: “Sungguh orang-orang yang telah meninggal dunia difitnah dalam kuburan mereka selama tujuh hari, maka mereka (sahabt Nabi) gemar (bersedekah) menghidangkan makanan sebagai ganti dari mereka yang telah meninggal dunia pada hari-hari tersebut “, adalah para sahabat Nabi Saw telah melakukannya dan dilihat serta diakui keabsahannya oleh Nabi Saw sendiri.

(al-Hawi) li al-Fatawi, juz III hlm. 266-273, Imam As-Suyuthi).

Maka tradisi bersedekah selama mitung dino / tujuh hari atau empat puluh hari pasca kematian, merupakan warisan budaya dari para tabi’in dan sahabat Nabi Saw, bahkan telah dilihat dan diakui keabsahannya pula oleh beliau Nabi Muhammad Saw.

Wallahu A’lam.

[1] Lihat : Syarah ash-Shudur bisyarhi Hal al-Mautaa wal Qubur ; Syarah a-Suyuthi ‘alaa Shahih Muslim, Hasyiyah as-Suyuthi ‘alaa Sunan an-Nasaa’i dan al-Hafi lil-Fatawi lil-Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi ; Lawami’ al-Anwar al-Bahiyyah (2/9) lil-Imam Syamsuddin Muhammad as-Safarainy al-Hanbali (w. 1188 H) ; Sairus Salafush Shalihin (1/827) lil-Imam Isma’il bin Muhammad al-Ashbahani (w. 535 H) ; Imam al-Hafidz Hajar al-Asqalani (w. 852 H) didalam al-Mathalibul ‘Aliyah (834).

[2] Lihat : Hilyatul Auliya’ wa Thabaqatul Ashfiyaa’ lil-Imam Abu Nu’aim al-Ashbahaniy : “menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Malik, menceritakan kepada kami Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, menceritakan kepada kami ayahku (Ahmad bin Hanbal), menceritakan kepada kami Hisyam bin al-Qasim, menceritakan kepada kami al-Asyja’iy, dari Sufyan, ia berkata : Thawus telah berkata : “sesungguhnya orang mati di fitnah (diuji oleh malaikat) didalam kuburnya selama 7 hari, maka ‘mereka’ menganjurkan untuk melakukan kenduri shadaqah makan yang pahalanya untuk mayyit selama 7 hari tersebut”.

[3] Lihat : al-Wafi bil Wafiyaat (16/236) lil-Imam ash-Shafadi (w. 764 H), disebutkan bahwa ‘Amru bin Dinar berkata : “aku tidak pernah melihat yang seperti Thawus”. Dalam at-Thabaqat al-Kubra li-Ibni Sa’ad (w. 230 H), Qays bin Sa’ad berkata ; “Thawus bagi kami seperti Ibnu Siirin (sahabat) bagi kalian”.

[4] Lihat ; al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra (2/30-31) lil-Imam Syihabuddin Syaikhul Islam Ibnu Hajar al-Haitami ; al-Hawi al-Fatawi (2/169) lil-Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthiy.

[5] Lihat : Syarah Shahih Muslim (3/444) li-Syaikhil Islam Muhyiddin an-Nawawi asy-Syafi’i.

[6] Lihat : al-Hawi al-Fatawi (2/179) lil-Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi.

(Dikutip dan di tata ulang seperlunya dari Abi Firas dan Ibn Abdillah Al-Katiby)

New Al Muqtashidah yang diluncurkan pada Bulan Januari 2009 lampau... Adalah Album Bendera cinta ini. Vokal yang lengkap dengan Muh. Ridwan, Abdul Hamid, Abdul Qodir, Iqbal Hidayatullah, Mas'ud, As'ad, dan As'ad Azizi Falaqi. Album Sholawat ini tetap mempertahankan ciri khas Album Langitan, yang tetap memberikan sentuhan rohani baik dalam pakaian dan olah geraknya.
Adapun Lagu yang dibawakan ada 10 Sholawat yang agak asing buat pemula belajar sholawat. berikut ini lagu-lagunya :
01. Madza Aquulu
02. Anal Islam
03. Illa Rasulallah
04. Man Allaman
05. Janatul Abidin
06. An-nabi Shollu 'alaih
07. Royatul Hubbi
08. Washfun Nabi
09. Khoiro Kholqillah
10. Aroftuka

Untuk Download Mp3 Gratisnya ada di link dibawah ini :
01. Madza Aquulu.mp3
02. Anal Islam.mp3
03. Illa Rasulallah.mp3
04. Man 'Allaman.mp3
05. Janatul Abidin.mp3
06. An-nabi Shollu 'Alaih.mp3
07. Royatul Hubbi.mp3
08. Washfun Nabi.mp3
09. Khoiro Kholqillah.mp3
10. 'Aroftuka.mp3

Album Sholawat "Aku berselimutkan Debu" ini dikeluarkan oleh group sholawat Al Muqtashidah. Album ini merupakan album terbaru mereka ditahun 2010 ini. Group sholawat Al Muqtashidah ini berasal dari Pondok Pesantren Langitan, Tuban sehingga kental dengan nuansa islami, baik lirik, costum, maupun cover albumnya.

Ada 8 lagu sholawat dalam album ini dan yang paling berkesan menurut penulis situs ini adalah lagu Farsyi Turob, meskipun begitu keseluruhan lagu yang ditampilkan semuanya bagus-bagus. Berikut ini daftar lagu sholawatnya beserta link Download MP3 gratisnya :

01. Farsyi Turob.mp3
02. Fima Takhalluf.mp3
03. Allah ma'ana.mp3
04. Akhi.mp3
05. Uhdi Tahayyati.mp3
06. Sholla Ilahu Wasalla.mp3
07. Shollu 'ala Nur.mp3
08. Qolbi Yunadi.mp3

Album ini sudah bulan Maret 2010 kami uploadkan, berhubung kami baru mendapatkan covernya bulan Mei 2010 maka baru kami tampilkan versi lengkapnya. Demikian informasi album sholawat ini, semoga bermanfaat

Album Sholawat ini bukanlah album sholawat yang baru, namun sudah tahun 2003 kami dapatkan. Album ini berasal dari Group Sholawat Al Muqtashidah pondok pesantren langitan Langitan. karena masih tetap eksis sampai sekarang, maka tidak salah kami menampilkan album sholawat ini :

kami Sertakan 2 Cover Album sekaligus.



Berikut ini daftar lagu dan link downloadnya :
1 Ya Robbi Antal Haadi (wahai Tuhanku).mp3
2 Buduwwush Shobah (subuh telah tiba).mp3
3 Madaaihuna (puji-pujianku).mp3
4 Khoirul Bariyah (makhluk terbaik).mp3
5 shautudl Dlomir (suara hati).mp3
6 Al Aqlu (akal ).mp3
7 Hubbu Ahmadi (mencintai nabi Ahmat ).mp3
8 Do'a'ut Tholabah (panjatan do'a santri-santri.mp3
9 Wulidal Musyarrof.mp3
10. Marhaban Yaa Romadhon.mp3

Demikian informasinya, Semoga Bermanfaat